?

Log in

No account? Create an account
Наш Львов [entries|archive|friends|userinfo]
Наш Львов

[ website | Советский Львов ]
[ userinfo | livejournal userinfo ]
[ archive | journal archive ]

Ваврик В.Р. Жизнь и деятельность Ивана Николаевича Далибор Вагилевича [Apr. 12th, 2019|07:48 pm]
Наш Львов

aleksej
linkpost comment

Станислав Смагин о 115-летии со дня рождения Ярослава Галана. Перо и топор [Jul. 28th, 2017|06:22 pm]
Наш Львов

aleksej
В начале декабря 2013 года я написал небольшую полемическую статью о разгоравшемся киевском Майдане, который, несмотря на совсем тогда нежный свой возраст, уже успел почти полностью переродиться из явления с объективными и реальными социально-экономическими и общественно-политическими предпосылками в необандеровско-русофобскую вакханалию, имевшую отчетливые приметы западной инспирации. Заметка начиналась с отрывка из известного рассказа Ярослава Галана про девочку, которую бандеровцы пытались накормить мясом зарубленных на ее глазах родителей. Когда я разместил заметку в том числе и в своем Живом Журнале, комментарии немедленно посетил юзер с ником Питон, вообще знаменитый тем, что отмечался в любых российских постах на украинскую тему (может, и до сих пор отмечается, сейчас как-то меньше слежу). Сей персонаж немедленно обвинил меня в платной прокремлевской пропаганде. Нужно сказать, что в друзьях у меня его не было, ЖЖ мой отнюдь не в лидерах рейтингов, и я задал ему давно терзавший меня вопрос: неужели у него стоит некое тревожное оповещение, реагирующее на ключевые слова и указывающее, куда в данный момент времени нужно лететь на виртуальный бой с москалями? Питон неловко отшутился, что такая опция, имейся она у него, верещала бы каждую минуту, но при этом сказал важную вещь: мол, мой пост он посетил из-за рассказа про девочку, который «каноничен». Насчет отсутствия оповещения соврал, полагаю, а вот на тему Галана волей-неволей оказался кристально честен: творчество этого незаурядного писателя и само его имя по сию пору действует на необандеровцев, как отчитка на бесов.

И ведь даже в «кляты москали» Галана не запихнуть. Сын галицкого русофила, попавшего за свои убеждения в Талергоф, он часто рассказывал об австро-венгерских репрессиях против русинов, о Мармарош-Сиготских процессах, поддерживал возвращение Галиции к историческим общерусским корням, но сам в зрелом возрасте стал носителем скорее украинской идентичности, причем, порой подчеркнутым. Так, незадолго до смерти он критиковал преимущественное положение русского языка перед украинским в публичной жизни Львова. Но при этом он ясно видел смертоносность заряда, который Галиции, а следом и чересчур поспешно и некритично принявшей её в свои объятия Советской Украине несет дикая смесь разнузданного этношовинизма (назвать благородным по своей сути словом «национализм» воззрения Донцова, Бандеры и всей этой гоп-компании как-то не получается) с грекокатолическим фундаментализмом.

Доводилось встречаться с именованием Галана «галицким Салманом Рушди». Сильное, но не совсем корректное сравнение. Рушди затронул исламские догматы и ключевое лицо вероучения, Галан же направлял острие своего пера исключительного против религиозного института и клира. Впрочем, с учетом католической доктрины о непогрешимости папы, делающей полубогом и полпредом Всевышнего на земле любого хозяина Ватикана уже по факту статуса, в глазах самих врагов Галана аналогия была бы уместной. Это, правда, говорит больше о врагах и их предмете веры, чем о писателе.

А Ватикан, напомним, тогда был не чета нынешнему, регулярно компрометируемому скандалами, погрязшему в экуменизме и «розовом» христианстве и возглавляемому папой Франциском – сторонником теории Большого Взрыва и добряком, утешающим маленького хозяина умершей собаки тем, что у животных есть душа, и они с четвероногим другом еще обязательно встретятся. Ватикан первой половины ХХ века сначала в 1914 году благословил те самые лагеря смерти Терезин и Талергоф, в один из которых бросили отца Галана, а затем в 1941 году с одобрением отнесся к рождению «Независимого государства Хорватия» и бандеровщины, самых свирепых отпрысков германского «нового порядка» в Европе, порой неприятно удивлявших даже самих немцев. Во втором случае выразителями одобрения выступали Шептицкий и Слипый, иерархи Галиции. Между ОУН и усташами, что вряд ли удивительно, существовали тесные дружеские связи, а среди подразделений вооруженных сил «НГХ» было и украинское. Через полвека сотрудничество возобновилось на новом историческом этапе – скажем, не так давно палач Сербской Краины, международный военный преступник Анте Готовина давал Борису Филатову ценные советы по геноциду Донбасса.

После освобождения Западной Украины в 1944 году недавний духовный окормитель бандеровцев митрополит А.Шептицкий мгновенно мимикрировал и стал слать Сталину не менее восторженные письма, чем раньше слал Гитлеру. Возможно, фокус с приспособлением к очередной смене условий и удался бы – советская власть показала себя на удивление травоядной к бывшим коллаборационистам. Да и пример сделавшего при большевиках отличную академическую и политическую карьеру Михаила Грушевского (Галан и его не щадил, называя «историком по профессии и врагом истории по духу») был совсем свеж. Но рассуждения о дальнейшей судьбе одиозного митрополита навсегда остались в пространстве сослагательного наклонения – вскоре Шептицкий умер.

Ухудшение же международной обстановки и продолжение боев с бандеровцами заставило Москву пойти на демонтаж греко-католицизма (униатства), одной из духовно-идейных основ западноукраинского сопротивления, имевшей к тому же предельно недружелюбный к СССР/России внешний центр притяжения, Ватикан. В марте 1946 года Львовский собор принял решение о ликвидации Брестской унии 1596 года и возвращении Украинской грекокатолической церкви в лоно РПЦ.

Галан, сам человек неверующий, приветствовал воссоединение двух церквей. Для него разрыв с папизмом был, если использовать марксистскую терминологию, прогрессивным шагом. Но писатель понимал, что это не финальная точка и даже еще не финальный этап борьбы, поэтому продолжал бичевать и бандеровцев, и Ватикан, и уничтоженное организационно, но продолжившее активное катакомбное существование униатство. Многочисленные жертвы бандеровского террора, список которых в сентябре 1948 года пополнил и протопресвитер Гавриил Костельник, главный идеолог Львовского собора, лишь подчеркивали, как еще долго до капитуляции противника. Галан знал, что он одна из наиболее вероятных следующих жертв, и тем не менее ни на день не прекращал свою борьбу с бандеровским ИГИЛом (запрещенная в РФ террористическая организация. - РНЛ). 24 октября 1949 года она была оборвана ударом бандитского топора.

Мы не знаем, когда на территории, получившей в 1991 году путевку в жизнь под названием Республика Украина, будут восстановлены порядок, мир и историческая справедливость, каковы окажутся формы этого восстановления и какие оно демаркирует границы. Однако одним из заключительных его штрихов, с точки зрения политики, историософии и даже банальной географической логики, должно стать возвращение памятников и вообще памяти о Ярославе Галане на родную и любимую им землю, которая когда-то была юго-западное пограничьем Руси Рюриковичей и называлась Галицко-Волынским княжеством. Ждать, видимо, придется долго. Хорошо бы не те 115 лет, что сегодня минули со дня рождения Ярослава Александровича Галана.
linkpost comment

Цель и задачи галицкого украинофильства - 1912 год [Jul. 25th, 2017|02:40 pm]
Наш Львов

aleksej
Originally posted by varjag2007su at Цель и задачи галицкого украинофильства - 1912 год
linkpost comment

Этнографическая карта русского населения Галичины - 1878 год [Feb. 19th, 2017|06:37 pm]
Наш Львов

aleksej
Originally posted by varjag2007su at Этнографическая карта русского населения Галичины - 1878 год
Этнографическая карта русского населения Галичины - 1878 год


Карту составил уроженец Королевства Галиции и Лодомерии Яков Федорович Головацкий
Кликабельно.

linkpost comment

Искусственный жаргон в Галиции - 1912 год [Feb. 9th, 2017|10:17 pm]
Наш Львов

aleksej
Originally posted by hmelnicky at Искусственный жаргон в Галиции - 1912 год
Оригинал взят у zhenziyou в Искусственный жаргон в Галиции - 1912 год


После поездки в Галицию англичанин William John Birkbeck написал отчет, в котором зафиксировал, что украинизаторы насаждают в церкви и школах непонятный малорусскому населению искусственный жаргон.

Страницы полностью, кликабельноCollapse )


linkpost comment

Примирение пропало во Львове [Apr. 24th, 2016|10:20 pm]
Наш Львов

aleksej
Originally posted by istoriograf at "Примирение" пропало во Львове
Польский художник Артур Гроттгер прославился картинами, сюжетом для которых стало польское восстание 1863-1864 гг. Некоторые из них стали хрестоматийными. Например, "Прощание".

Ради праздного интереса рассматривая его картины, натолкнулся на его работу под названием "Примирение".

На полотне изображены павшие в бою польский повстанец и русский солдат. Однако обратил на себя внимание интересный факт: оказывается, творение художника, хранившееся во Львове (где, кстати, похоронен сам художник), было в 1992 г. украдено. Картина не найдена до сих пор.     
linkpost comment

Памяти Семена Максимовича Карпяка [Dec. 26th, 2015|08:55 pm]
Наш Львов

aleksej
Originally posted by essauty at Памяти Семена Максимовича Карпяка
Вчера, 25 декабря 2015 умер русский галичанин, сын последнего львовского талергофца Максима Ивановича Карпяка, воспитанник горлицкой Русской бурсы и львовской ставропигиальной бурсы, уроженец лемковского села Климковка (ныне Польша) Семен Максимович Карпяк. Участник львовского антифашистского подполья - помогал разведчикам из отряда Медведева Пастухову и Кобеляцкому. О его роли (и некоторых других воспитанников русофильской бурсы Ставропигии) можно немного прочесть в книге разведчика Б. Харитонова "На исходе ночи".

Родился селе Климковка Горлицкого повета, через несколько лет после выхода отца из концлагеря Талергоф, по некоторым сведениям произошло это 15 февраля 1920 года. Отец был по специальности портным, по видимому став первым поколением в роду порвавшим с земледелием. Портным стал в течении нескольких лет обучаясь портновскому делу у еврея в соседнем селе Лосье, знаменитом своими традициями нефтепереработки и торговли продукцией из нее далеко за пределами Лемковщины. По рассказам Семена, у его отца заказывал себе реверенды даже отец поэта Богдана-Игоря Антонича. Семену, своему старшему сыну отец хотел дать хорошее образование. Первые несколько лет учился в родном селе и 1 год в соседнем польском селе Ропа. После этого продолжает обучение в районном центре Горлицы, оказавшись таким образом в горлицкой Русской бурсе, где его товарищами стали например Пыртей, Роман Соболевский- сын другого талергофца, священника из Устья-Русского, сын учителя Полошиновича из Высовой, Свягла из Тылявы и многие другие.

Препятствия, чинимые русинам властями межвоенной Польши в получении образования, вынудили отца отправить его во Львов, отдав в бурсу Ставропигийского института. Здесь его воспитателями и наставниками стали Юлиан Дзямба и будущий создатель бойковского словаря филолог Михаил Осипович Онышкевич, воспитывавшие своих подопечных в духе русского патриотизма. Можно сказать Семену повезло - в отличие от печального известного общежития "Академический дом", где воспитанники превращались в террористов бандеровского направления, в бурсе Ставропигии царила совсем другая атмосфера - русофильские деятели стремились воспитать людей, которые могли бы принести пользу своему народу трудом, на мирном поприще.

И многим товарищам Семена Карпяка по ставропигийской бурсе удалось прославить свое имя. Так, Роман Ваврик стал известным в послевоенной Польше гинекологом, автором ряда научных работ, Ярослав Кузик стал заместителем министра торговли УССР, позднее полпредом СССР в Монголии, лемко Дмитрий Перун занял высокие посты в ЦК ПОРП, работал по линии СЭВ; другой лемко, уроженец села Бортного, земляк знаменитого композитора Бортнянского - брат директора бурсы Василий Дзямба тоже стал участником львовского подполья, помогая советским разведчикам, в послевоенные годы защитил диссертацию став кандидатом экономических наук; Петр Брыч стал первым секретарем Жидачевского райкома Львовской области.

В годы войны, во время нападения вместе с советскими партизанами на охраняемую немцами и украинскими полицаями станцию и эшелон, лишился глаза - в глаз попал осколок от гранаты.

Сам же Семен Карпяк после войны работал и в торговле и воспитателем в детдоме, заслужив любовь своих воспитанников, а было нелегко - довелось столкнуться и преступностью среди вчерашних беспризорников. Но остановился на швейной промышленности став инженером-технологом и проработав на долгие годы на львовском "Маяке".

Проживая с 1935 года во Львове никогда не забывал о родной Лемковщине, благодаря чему познакомился со многими известными лемками - бывшим командиром партизанского отряда Михаилом Донским (Цапом), разведчиком и журналистом Петром Когутовым (Когутом), географом Трофимом Шевчиком, который даже жил первое время у Карпяка только перебравшись во Львов с Лемковщины после войны. Обсуждали с друзьями план создания лемковского словаря, распределив между собой фронт работ; Семену доверили сбор лемковских слов, означающих разные части телеги (воза). И, хотя работа была проделана немалая, но, к сожалению, задуманный словарь так и не был опубликован.

80-е годы принесли много нового - польскими было затоплено родное село, став Климковским водохранилищем, погибла при этом уникальная 5-купольная церковь. Советские власти дали разрешение на создание лемковского общества во Львове, Семен стал его членом и кассиром Шевченковской районной организации. Впрочем, недолго он пробыл в этой организации - смотреть на проникновение бандеровских веяний, духа нетерпимости и постепенную бандеризацию этой организации у него не было ни сил, ни желания. И не одному Карпяку пришлось покинуть эту организацию...

Тяжело переживал события второго майдана, сказав однажды в телефонном разговоре: "ЕвроСоюз в скором будущем развалится. Я старый, до этого не доживу, а Вы еще увидите". Возможно, это и ускорило его смерть. Впрочем, он прожил долгую, счастливую жизнь, не лишенную, конечно, испытаний, не дожив до своего 96-летия 1,5 месяца.

Вечная память! Земля ему пухом!

фото 2.jpg
linkpost comment

Потомки узников Талергофа просят президента Порошенко признать Талергоф геноцидом против русинов [Aug. 16th, 2015|08:58 pm]
Наш Львов

aleksej
Originally posted by varjag_2007 at Потомки узников Талергофа просят президента Порошенко признать Талергоф геноцидом против русинов
Ко мне обратились львовские знакомые, в том числе и потомки узников концлагеря Талергоф с такой просьбой:

Они обратились к Порошенко, чтобы трагедия  Талергофа и  Терезина и сопутствующие им бессбудные расстрелы и повешения в селах были признані на государственном уровне как геноцид, с соответствующими памятными мероприятиями, изучением и проч. Но существует большая вероятность того, что это обращение будет замолчано. 



Президенту Украины Порошенко П. А.
Обращение

(в порядке статьи 40 Конституции Украины)

Глубокоуважаемый Петр Алексеевич!

В 2014-2018-х годах будет отмечаться 100-летие геноцида Австро-Венгерской империи против жителей западного региона Украины и трагедии в концлагерях «Талергоф» и «Терезин». По этому поводу Львовская областная организация ветеранов Украины направила письмо в Комитет Рады Украины по вопросам прав человека, национальных меньшинств и межнациональных отношений за № 95 вот 09.09.2014 г. Ответ поступил из Верховной Рады Украины письмом за № 9 04-31(17-621(195978) вот 15 октября 2014 г., в которой указано, что Комитет обратился к Кабинету министров Украины с просьбой рассмотреть указанное обращение и предоставить предложения относительно проведения на государственном уровне мероприятий по празднованию 100-летия для увековечения памяти жертв в концлагерях «Талергоф» и «Терезун».
Кабинет министров Украины направил сообщение, что обращение направлено на исполнение в Министерство культуры Украины. Министерство культуры Украины своим письмом за № 3896/18/13-14 39149/1/1-14 от 23.10.2014 г. не дало конкретного ответа, что именно будет сделано для увековечения памяти 100-летия трагедии в концлагерях «Талергоф» и «Терезун» и геноцида коренных жителей-русинов западного региона Украины.

Братский армянский народ, представители которого проживают в городе Львове с XIV века, поставил вопрос перед международной общественностью о праздновании в 2015 году 100-летия геноцида своего народа, совершенного правительством Турции.

Народ Украины вместе с Вами, уважаемый Президент, поддерживает армянский народ в его борьбе за историческую справедливость.

История западного региона Украины, был в составе Австро-Венгрии, основана в 1772 году после первого раздела Польши. Народы Галичины, Буковины и Закарпатья, которые проживали на этих землях, назывались русинами. Такого названия как «Украина» или «украинец» не было. Коренное население русинов было неграмотное. Образование в этом крае была начальным, и только с конца XIX века. В результате событий Первой мировой войны австро-венгерское правительство, боясь поддержки местным населением армии Российской империи, совершило геноцид в отношении русинов. Количество его жертв составляет более 100 тысяч человек. Наиболее активных русинов, с точки зрения австро-венгерских чиновников и местных сторонников правящего режима, отправляли в специально созданный первый в Европе концлагерь «Талергоф», который был размещен в открытом поле и огорожен колючей проволокой. Подавляющее большинство русинского народа уничтожалось путем расстрелов, повешения и других видов пыток в местных тюрьмах Львова, Дрогобыча, Перемышля, Тернополя, Холма, Ивано-Франковска (Станиславова), Черновцов, Ужгорода, Мукачево и других уездных центрах нынешней Западной Украины. Люди исчезали без суда и следствия, их уничтожали лишь за то, что они называли себя русинами. После смерти императора Франца-Иосифа новый император Карл 1-й распорядился выпустить всех заключенных. В своем рескрипте от 7 мая 1917 года он написал : «Все арестованные русины невиновны, но были арестованы, чтобы не стать ими», тем самым признав, что действия австро-венгерских властей были направлены против целой этнической группы.

8 октября 2004 года за № 2 84-И/- Верховная Рада Украины приняла Постановление «О 90-летии трагедии в концлагере «Талергоф». В ее преамбуле говорилось : «...нынешней осенью исполняется 90 лет трагедии в концлагере «Талергоф» возле австрийского города Грац». Как следует из текста постановления, вся полнота ответственности за те трагические события возлагается исключительно на власти тогдашней Австро-Венгерской империи.

Однако на сегодня в Украине ничего не сделано и не решается на государственном уровне относительно увековечения памяти жертв геноцида, совершенного Австро-Венгерской империей в 1914-1918гг. против коренного народа – русинов Галичины, Буковины и Закарпатья.

Исходя из вышеприведенного, просим Вас, уважаемый Президент Украины, согласно статье 93 Конституции Украины, подать в Верховную Раду Украины как неотложный законопроект «О геноциде Австро-Венгерской империи против русинов Галичины, Буковины и Закарпатья во время Первой мировой войны 1914-1918 гг.»

Председатель Совета Львовской областной Организации ветеранов Украины
Ю. Ю. ШИРОКИХ.
Заместитель председателя антифашистского Комитета Украины, председатель Львовского АФК
А. Н. КАЛИНЮК.
Председатель Комитета ветеранов труда и детей войны
П. Г.КУЦИН.
Председатель Львовской областной организации «Киевская Русь»
В. И. МАТРОХИН.
18 июня 2015 года. м. Львов.

=============================

В отличие от Украины в  Австрии помнят о русинских жертвах Талергофа.

в Австрии в городе Грац открытли информационный стенд в память о жертвах лагеря Талергоф. Освежить память об этом событии можете здесь и здесь, а на днях вышел фильм на телеканале "Россия" Трагедия Галицкой Руси".



Вот статья, опубликованная в одной из львовских газет в 30-е годы, в  ней местные галициянты оправдываются в том, что те галицкие москвофилы, которых арестовывали, сажали и уничтожали во время 1-й мировой войны за пророссийские настроения по доносам свидомых, сами виноваты: нефиг было петь москвофильские гимны и выписывать москвофильские газеты!


Я прошу оказать посильную помощь и распространить это обращение как можно шире.


linkpost comment

Пропавший сын [Feb. 3rd, 2015|02:32 pm]
Наш Львов

aleksej
Originally posted by shimoff at Пропавший сын
http://rolandanderson.se/Pravda_Press/Recovered_Property/Missing_Son.php

Очередной обломок галицко-русской Атлантиды. Кто интересуется темой - не поленитесь, почитайте. Это художественная повесть, написанная "о народе и для народа" и дающая срез жизни галицко-русских крестьян второй полвины 19- начала 20 веков (включая тему украинизации и репрессий галицких русинов во время первой мировой).
Опять же, очень интересен язык. Рассказ ориентирован на простой народ и написан соответствующим языком - это не перегруженное славянизмами и архаизмами интеллигентское "язычие". Многие слова человеку, владеющему исключительно литературным русским, наверное, были бы непонятны (меня выручало знание белорусского). В то же время, русская орфография, общий строй языка, конструкции фраз делают этот язык именно галицко-русским (южнорусским, малорусским), а не украинским. То есть, это пример того, что "русских языков" действительно могло быть несколько, но они были бы много ближе друг к другу, оставаясь вариантами одной традиции.
linkpost comment

Украина - Русская Земля. Свободное слово Карпатской Руси, 1977, ЧАСТЬ І [Dec. 14th, 2014|02:37 pm]
Наш Львов

aleksej
Originally posted by medved88 at Украина - Русская Земля. Свободное слово Карпатской Руси, 1977, ЧАСТЬ І
Оригинал взят у elena_sem в Украина - Русская Земля. Свободное слово Карпатской Руси, 1977, ЧАСТЬ І

В. Ю. Яворский. Свободное слово Карпатской Руси, 1977, 11-12


Эту статью написал д-р В. Ю. Яворский, галичанин, сын известного научного и литературно-политического деятеля. Мы помещаем ее, прежде всего, для «великоросов», не знакомых с настроениями своих южно-русских братьев и обманываемых пропагандой украинских самостийников и сепаратистов, выдающих свои преступные и бредовые авантюры за идеалы и чаяния народа.

Наши предки после татарского разорения долгие века жили идеей воссоединения всей русской земли. Мы же, теперешние поколения русской нации, должны жить мыслью о том, чтобы сохранить навеки единство русского народа и русской земли. Никакие временные политические моды, которыми заражен одурелый современный Запад и особенно англосаксонский мир, не должны сбить нас с народного пути.

UKRAINE_TR_1

Read more...Collapse )

Украина - Русская Земля. Свободное слово Карпатской Руси, 1977, ЧАСТЬ ІІ
Украина - Русская Земля. Свободное слово Карпатской Руси, 1977, ЧАСТЬ ІІІ



link1 comment|post comment

navigation
[ viewing | most recent entries ]
[ go | earlier ]